Главная >  Публикации 

 

Смольяков эдуард римович. "Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования" (отрывок)



Предлагаемое издание можно рассматривать как приглашение ознакомиться с начальными сведениями о том, чем в действительности управляется Мир и что составляет глубинные основы любой формы жизни во Вселенных. В этом первом издании собраны лишь сведения, рекомендации и методики, в реальности и действенности которых автор убедился в многолетних проверках. Книга явилась результатом более чем двадцатилетних наблюдений, экспериментов и теоретических исследований, проводившихся автором в связи с изучением медицинских, нравственных и религиозно-мистических аспектов философий Востока - йоги, магии, методов сохранения и возвращения здоровья, необычных явлений, необъяснимых в рамках научного потенциала современного естествознания.

Почти все пути к Высшему идут через посредство тех или иных религий. Примером классического "нерелигиозного", по сути своей глубоко научного пути можно считать Хатха-йогу Патанджали. Другим примером научного подхода к проблеме совершенствования человеческой личности может служить разработанная во второй половине XX века физиком Л.Р. Хаб-бардом теория, введение в которую дает его книга "Scientology: The fundamentals of thought". В основу Сайентологии Хаббарда положено восемь ступеней, каждая следующая из которых по определению включает все предыдущие:

1) индивидуум как самовыражающаяся сущность, 2) секс как необходимое условие существования людей, 3) общество, 4) человечество, 5) животный и растительный мир, 6) Вселенная как синтез материи, энергии, пространства и времени, 7) духовность всего сущего, 8) Бог или Беспредельность.

Теория Хаббарда рассчитана в основном на людей, не верящих в Бога, но верящих в могущество науки. Однако следует проявить большую осторожность к его Сайентологии (в частности, - и к Дианетике), поскольку хотя в ней и пропагандируется радикальный способ достижения духовного и физического совершенства - аннигилировать всю свою плохую Карму, но реализовать эту цель методами теории Хаббарда по существу невозможно, и наблюдаемый положительный эффект от его методики лишь чисто внешний. Согласно мето-дам Сайентологии "антнигиляция" Кармы осуществляется за несколько сот часов с помощью достаточно эрудированного посредники, называемого Хаббардом одитором (спрашивающим).

Метод Хаббарда был создав для того, чтобы "расплатиться" за содеянное нами в прошлом - не в этой реальной жизни, а в воспроизводимых нашем подсознанием, событиях (что в действительности возможно, хотя и чрезвычайно трудно достижимо, например, с помощью древнего метода йогов Прати-Прасав или применявшегося в исключительных случаях в Древнем Египте метода отключения сознания и включения подсознания, в котором "проигрывались" события, которые испытуемый должен был в ускоренном течение времени пережить, не приобретая Карты зла, в противном случае он умирал). Однако в действительности оказалось, что методика Хаббарда не аннигилирует нашу прошлую плохую Карму, а лишь временно "отстраняет" эту Карму от теле,, пряча ее настолько "глубоко", что ей трудно проявиться в этой жизни (в действительности же - переведя ее в "Мировое хранилище Кармы зла", откуда она неизбежно возвращается к человеку после его смерти влил случае, когда он оказывается не в силах устоять перед каким-либо соблазном). По своему неведению последователи этого направления говорят о его стопроцентной эффективности. По сути же теория Хаббарда дала (хотя он об этом, видимо, даже не догадывался) лишь еще один из способов "кодировки" ("блокировки" плохой и искусственного "наведения" хорошей) Кармы, широко практикуемых в мире экстрасенсами и колдунами. Поскольку все болеyи в все плохое в человеке производные от его. плохой Кармы, то аннигиляция Кармы делает его физически и умственно здоровым. Хаббард мечтал, чтобы как можно больше людей стали клирами (т, е, "чистыми", без Кармы зла). Однако сам он клиром так и не стал.

В следующих изданиях, исходной базой для изложения которых является данная книга, предлагаются методы, позволяющие реализовать по существу неограниченные возможности человека, рассматриваются различные пути спиритуального развития и приводятся всевозможные системы медитации, дающие духовно чистому человеку ключи от дверей в другие Пространства. Анализируются также различные философские аспекты жизни и смерти, сознания и интеллекта, детерминизма и неопределенности, веры, истины, свободы, чести, любви, справедливости и т.п. Особое внимание будет уделено углубленному рассмотрению закона Кармы и методам достижения каждым человеком того, чего он хочет: славы, богатства, денег или духовного совершенства.

Об авторе

Смольяков Эдуард Римович, доктор физико-математических наук, профессор, получил фундаментальные научные результаты в ряде существенно различных научных дисциплин и опубликовал без соавторов около 150 научных работ в центральных академических и зарубежных журналах и монографии по теории игр, оптимизации, информатике и энергоинформационным проблемам, связанным с непознанными явлениями природы.

В течение последних 30 лет, помимо своей основной работы, занимался также исследованием непознанных физических явлений (в частности, в 2000 г. опубликовал возможную теорию движения "летающих тарелок"), теоретическими и практическими аспектами религий и различных систем йоги, опубликовав в 1993 г. книгу "Тайны жизни", посвященную этим вопросам. Проводившиеся им научные исследования таинственных явлений и эксперименты позволили ему убедиться в реальности таких кажущихся фантастическими явлений, как быстрое и даже почти мгновенное излечение, телекинез и телепатия, возможность перемещения в пространстве, не подчиняясь известным нам законам физики, получение любых знаний не из книг, а из источников, находящихся не в нашем трехмерном пространстве.

Что же касается конкретных научных результатов, полученных им как специалистом математиком и физиком, то в 1962-63 гг, им впервые был получен синтез оптимального управления посадкой на взлетно - посадочную полосу с орбиты вокруг Земли крылатого - космического корабля, а в 1963-64 гг. были сформулированы и доказаны необходимые условия существования оптимального управления для вариационных задач с нерегулярными фазовыми ограничениями, с помощью которых он в 1963-65 гг. впервые решил задачу оптимизации коридора входа в атмосферу летательных аппаратов, решение которой не могло быть найдено без полученных им теоретических результатов.

В 1969 г. ввел в дифференциальные игры понятие смешанной стратегии, "несмотря на неоднократные сетования в.математической литературе на невозможность это сделать, и доказал большое число теорем о необходимых и достаточных условиях существования игровых решений.

В 80-х годах создал новое научное направление - теорию принятия или отказа от предложения, что позволило ему разработать стройную теорию игровых равновесий, а к 2001 г. им по существу создана новая теория игр, включающая известные классические результаты в качестве специального частного случая.

От редактора

Данная книга является беспрецедентной и уникальной в том смысле, что в ней указывается цель, к которой направлено развитие каждой личности, и из многих путей к этой цели предлагается один, уже апробированный рядом великих, людей. Это путь достижения физического здоровья, развитого сознания, этического и духовного совершенства. Автор утверждает, что этот путь Может быть пройден каждым желающим самостоятельно, без помощи каких-либо обществ, врачей и лекарств.

В книге дается множество конкретных практических рекомендаций и методик по очищению организма, питанию и лечению. Сообщаются указанные в Аюрведе причины наиболее распространенных болезней, нередко существенно отличающиеся от причин, "установленных" западной медициной. Приводятся аюрведические нелекарственные методы самостоятельного лечения с использованием асан, пранаямы, акупрессуры и ряда других средств. Их применение, как гарантирует автор, позволяет избавиться даже от очень тяжелых неизлечимых до конца европейскими методами заболеваний не более чем за два-три года.

В результате жизнь может быть значительно продлена. Рассматриваются также методики очень сильного воздействия на организм, допустимые только для здоровых людей, стремящихся к развитию своего сознания. И те, и другие рекомендации и методики, а также другие сведения собраны автором из нескольких сотен источников (и во многом им апробированы). В книге излагаются наиболее значимые идеи Шивананды, Раджниша, Е.П. Блаватской и многих других выдающихся личностей. Она является завершением двадцатилетних теоретических и экспериментальных исследований автора по нравственным, медицинским и религиозно-мистическим проблемам.

Книга имеет огромное мировоззренческое значение не только в силу вышесказанного, но и потому, что объясняет роль-Природы или Высшего Разума, суть всех религий (и в частности, христианства), "тонкую" природу человека и Пространств, смену человеческих цивилизаций, роль некоторых эзотерических групп и многое другое. Показываются преимущества пути этического и духовного совершенствования человечества перед путем современного технического прогресса, ведущего через кризисы (политические, экономические и экологические) к краху. Указывается и на тупиковость пути развития науки, неразрывно связанного с техническим "прогрессом.

В книге содержится много нового материал, в частности о необычных явлениях, не объясняемых современным естествознанием. Приводятся результаты некоторых личных "Мистических" экспериментов автора, не имеющие описанных в литературе аналогов. В связи с этим нельзя назвать книгу научной в обычном понимании. Не назовешь "е и научно-популярной или учебником. Автор как бы спонтанно отвечает на возникающие вопросы, иногда попутно дает дополнительную информацию, не всегда объясняемую; Хотя попытка привести в систему колоссальный разноплановый материал автором не завершена, книга делает огромное доброе дело и принесет читателю тем большую пользу, чем серьезнее будет отношение к чте-нию. Книга предназначена всем, кому важно здоровье и кто созрел до серьезного интереса к непознанным явлениям психики и Природы. Мало кого она оставит равнодушным, многим поможет поправить здоровье и задуматься о заложенных в них еще не раскрывшихся способностях и о других Мирах.

В А. Егоров

"Бесконечен поиск истины! Будем любить ее и стремиться к ней ради нее самой, но не ради славы или выгоды, которые малейшая доля откровения ее может принести нам".

Е.П. Блаватская

Предисловие

Все в нашем Мире двойственно: все существует во взаимно противоположных парах. Некорректно говорить, что вот это хорошо, а вот это плохо, если не знаешь всей глубины рассматриваемых явлений. В связи с этим по существу аморальны а любые раз навсегда предписанные моральные кодексы. То, что минуту назад или в данной ситуации можно было назвать добром, через минуту или в другой интуиции может оказаться большим алан. Истинно моралистической оценкой любой ситуации может быть только оценка ее в алертном, осознанном состоянии. Причем осознанная оценка этой ситуации, если бы она была сделана независимо большим числом людей, было бы одной и той же. Вся беда лишь в том, что почти никто на Земле не может быть вполне алертным и находится в состоянии самоосознавания.

В этой книге мы мало касаемся природы человеческой морали), основной упор делая на самостоятельном достижении здоровья. Почему именно самостоятельном и почему в первую очередь здоровья? Потому что без здоровья слишком мало шансов достичь успехов в любой практике, и потому, что полностью излечиться с помощью врачей, экстрасенсов в колдунов в действительности никто никогда не смог. И хотя тысячи оппонентов поспешат указать нам каждый множество примеров излечения, они будут неправы, поскольку все эти случаи, без исключений, означают лишь освобождение от той или иной болезни, временное или иногда на всю оставшуюся жизнь, но с переносом последствий воздействия породивших ее кармических корней на будущее, исключая случай, когда породившая болезнь Карма к моменту излечения была исчерпана.

Если отбросить небольшой процент излечившихся в рамках указанною исключения, то можно сказать, что все лекарственные методы лишь устраняют возможности проявления в организме данной болезни в настоящее время, открывая, однако, вследствие отравления организма лекарствами и сохранения Кармы, приведшей к ее возникновению, двери для другой болезни, через которую и проявится действие этой Кармы. Что же касается лечебного воздействия на людей пранических целителей типа Ванги и Кашировского, Лонго и Чумака и им подобных, то вызываемое ими излечение приводит к еще большей кармической расплате в будущем, чем в случае излечения лекарственными препаратами.

Даже в тех методах, которые непосредственно ориентированы на устранение не самих болезней, а породившей их причины - Кармы, как, например, в дианетике Хаббарда или в кинезиологий, Карма обычно не уничтожается и проявится если не в этой жизни, то в "загробной" и в последующих. Человек создан Природой так, что для него нет ничего недостижимого. Все, что есть в Мире, заложено в нем. И любую болезнь он в состоянии вылечить без; каких-либо внешних посредников с наименьшими кармическими последствиями по сравнению с любыми другими способами лечения.

Заканчивая введение, должен заметить, что если что-то известно кому-то и неизвестно остальным, то этих последних можно разделить на две группы - верящих в это и не верящих, так что вера и неверие всегда имеют один и тот же источник - невежество. А Йога не связана ни с верой, ни с неверием (являющимся также во существу верой, но в противоположное утверждаемому). Йога - это опыт, в котором приобретаются знания. И основам этой науки - Йоги - посвящена данная книга. Те же, кто предпочитает сохранить свое девственное невежество, пусть рассматривает изложенное с удобных для них позиций нигилизма как научно-фантастическую публицистику.

Автор выражает глубокую признательность профессору В.А. Егорову, читавшему рукопись по мере ее написания и делавшему многочисленные замечания, способствовавшие ее улучшению. Без его душевной поддержки книга, возможно, не было бы написана.

Светлой памяти Раджниша посвящается

Введение

Как продемонстрировал в общей теории систем Л.Берталанфи, кассовые явления и процессы подчиняются закону экспоненциального развития, характерным для которого являете медленный рост до некоторого выбранного нуля отсчета (времени) и очень быстрый рост в последующем. Для технической цивилизации нашей эпохи таким нулем, вероятно, стал XIX век. Начиная с XIX века, кривая технического прогресса резко полоз вверх. Электричество и магнетизм, законы движения и сохранения, химическое и ядерное строение материи, относительность времени и пространства, гены и ДНК, авиация и космонавтика, лазеры, кварки и сверхпроводимость - все это обрушилось на сознание людей за столь короткое историческое время, что, с одной стороны, понизило способность удивляться, а с другой - сформировало у большинства своего рода "техническое мышление", замкнувшись в котором, люди глубоко уверились, что любые серьезные открытия делаются только с помощью более совершенных приборов, создаваемых человеком, и как-то уж совсем исключили возможность того, что сам человек может быть бесконечно сложным прибором, через который возможно познать сколь угодно глубокие тайны мироздания. Это привело к тому, что существование или несуществование тех или иных явлений стали увязывать исключительно с возможностями подтверждения их какими-либо техническими средствами, причем даже выработался некий "технический" нигилизм: если явление не подтверждается уже существующими приборами или слишком далеко лежит за сложившимися рамками понятия "здравого смысла", значит, оно не существует. Здесь уместно вспомнить, что до конца XIX века ученый мир даже не догадывался о том, что все пространство нашей Вселенной буквально насыщено различными излучениями, лежащими вне видимого спектра электромагнитных волн. Узнать об этом помогла фотопластинка, забытая А.Беккерелем (в 1896 г.) рядом с куском соли урана.

Технически образованная часть человечества удивительно легко делит все исследования на "научные" или "псевдонаучные". Однако вопрос о "научности" или "не научности" того или иного подхода чрезвычайно сложен, и эта сложность порождается прежде всего тем, что существование или несуществование того или иного явления не зависит от того, какой метод применяется для его познания. Принято считать подтвержденным то, что независимо подтверждено во множестве экспериментов или продемонстрировано в присутствии специально созданных комиссий. Однако возможны ситуации (о них будет идти речь в данной книге), когда некоторые необычные явления могут быть реализованы многими тысячами людей только в определенных условиях и не могут быть повторены по тем или иным причинам в присутствии каких-либо назначенных комиссий. Но при этом многие из возможных членов предполагаемых комиссий, тренируясь по известным методикам, могли бы реализовать те "сверхъестественные" явления, свидетелями которых хотели бы стать (в качестве членов "судейской коллегии").

Достигнув реализации таких явлений, эти потенциальные члены возможных комиссий осознали бы причины неудач демонстраций "сверхъестественных" сил и отказались бы, владея этими силами, от личных демонстраций. Исследовать парадоксальность подобной ситуации во введении не представляется возможным. Непосредственно и косвенно эта проблема будет неоднократно рассматриваться в дальнейшем. Парадокс перестает быть таковым по существу лишь для тех, кто не просто ознакомится с изложенными в книге "сверхъестественными" методами, а еще и "отработает" их на опыте. Для решения вопроса о "научности" или "ненаучности" подхода к проблеме необходимо привлекать какие-то факты, выходящие за пределы "установившегося здравого смысла".

Ситуация здесь по существу сходна с той, что имеет место в математической логике, где для доказательства непротиворечивости какой-либо системы счисления необходимо привлекать факты, не вытекающие из этой системы. Однако с математической логикой дело обстоит, по крайней мере на данном этапе развития математики, несколько (а пожалуй, даже существенно) проще, поскольку в качестве такого "внешнего" источника истин выступает сейчас теория множеств (нуждающаяся, конечно же, тоже в доказательстве непротиворечивости, что, однако, уже уводит за пределы современной математики). Если же мы не пользуемся каким-либо источником необъятной истины, то вынуждены что-то принять и на веру (в теории множеств, например, на веру принимается так называемая Аксиома выбора). Как видим, даже современная математика базируется на вере.

Объединить "спиритов" (йогов и магов) и ученых в их исследовательской страсти могла бы помочь лишь вера последних в возможность поиска истины любыми путями, вера в возможность невозможного; что же касается первых, то им в вере не откажешь: именно поэтому они и достигают гораздо большего, чем ученые (о чем ученые даже не догадываются).

Никакой спор между сторонниками ортодоксальной науки, с одной стороны (к которым волею судьбы следует отнести и автора этих строк как научного работника-математика), и сторонниками оккультизма - с другой, не может быть плодотворным хотя бы потому, что в споре никогда, вопреки известной пословице, не может родиться истина, поскольку истина - всегда вне логики и не может быть познана через философию, а только через опыт экстаза.

Йоги и маги гораздо ближе подходят к истине, чем ортодоксальные учение, поскольку последние имеют дело исключительно с моделями явлений, а не с самими явлениями, так как любой сколь угодно; сложный технический прибор и любая теория дают представление только о некоторой модели явления, в то время как спириты, используя заложенный в человеке бесконечно сложный и бесконечно точный "прибор", выходят из тела, становятся самими этими явлениями или их частями на некоторое время, не нарушая их (в отличие от приборов ученых, неизбежно изменяющих изучаемое явление воздействием прибора на явление в той или иной мере), а затем возвращаются в свое тело, сформировав в человеческой памяти модель этого явления.

Далее:

 

Глава 19. Горе.

Раздел 6 Болезни системы кроветворения.

История одного из моих слушателей.

Справочник. Инфекционные болезни для всех.

Определение радиоактивности белков после электрофореза в пааг.

§ 7. Род yersINIA.

Кока.

 

Главная >  Публикации 


0.0033